唐代书法家张彦远在其《法书要录》中称蔡邕为书法的“笔法之祖”，他的书写技巧被认为是从神灵那里传授而来，后传给了女儿蔡文姬以及好友崔瑗，继而一代代相承。我们所熟知的晋唐名家如钟繇、二王、智永等，均为蔡邕的“学生后辈”。蔡邕留下的书法作品极为稀少，公认的有《熹平石经》和《淳于长夏承碑》，前者在董卓焚烧洛阳时遭遇毁坏，而后者至今保存完好，香港中文大学的“北山十宝”本被视为其中的珍品，称为“真迹之下的一流”。
《夏承碑》全名为《汉北海淳于长夏承碑》，刻于东汉建宁三年（公元170年），其碑文记载了夏承的家族与生平。这块碑的笔画沉稳富有，横画笔法均匀，收笔时不走传统隶书的波磔，而是以圆转的方式结束，字形展现出篆书的典雅特征。横竖交接处的弧线保留了篆书的遗韵，同时通过横画的渐短形成内收的韵律感。清代王澍曾评价此碑：“有妙必臻，无法不具”，并且可以看出楷书的发展萌芽。
蔡邕被认为是汉代隶书和篆书的源头，一直与魏晋笔法相互联系。《夏承碑》那种均匀的笔法与王羲之行书的“直下笔”开启逻辑有可追溯之处。虽然王羲之的起笔方式增加了侧锋的运用，但其回归中轴线的处理与此碑的圆润收笔在基本逻辑上是一致的。翁方纲形容此碑“兼顾篆籀，开创正楷”，是一件古今书道的重大转折。元代王恽的赞美表达得尤为强烈：“如夏金铸鼎，形态奇异，尽管有蛇神牛鬼，然衣冠礼乐的雏形已显现其中。”而明代的王世贞则认为其“骨气洞达，精彩飞动，非中郎之才所能及。” 龙8头号玩家国际
对于那些曾临摹《曹全》《礼器》等规整汉隶的人来说，《夏承碑》提供了一个研究汉隶如何在篆隶转折中变异的范本。通过对“君”“承”“淳”等字的逐个比对，能够看出篆书的圆润弧线是如何巧妙地融入隶书的方正结构中。
如今，我们对“北山十宝”《夏承碑》的原作进行了超高清12色微喷复刻，细节清晰可见，超出普通四色印刷的效果，并附上释文，方便大家临摹与欣赏。
